Kha kha kha kha… nếu không cười to thì e rằng sẽ khiếm nhã mất…

Đường xưa lối cũ, mạnh ai nấy đi.

Không bàn đến nghĩa chấp Pháp quá vi tế theo ý trên, trong cảnh giới tu chứng của các bậc Thánh, bài viết này bàn đến đạo lý chấp Pháp phổ thông hơn, theo Tư tưởng Khất sĩ, đó là: Cả Nam tông Phật giáo và Bắc tông Phật giáo đều chấp pháp tu và chấp pháp chứng của mình, bảo thủ kiên cố qua mấy ngàn năm, mà trở thành “Phái”. Còn Khất sĩ nối truyền Thích-ca Chánh pháp, đã vượt qua Tông, Phái, Giáo, Thừa ngay từ tư tưởng căn bản rồi.

Xuân này giả tạm, xuân là gượng vui.

Đạo Phật phải có Phật - Pháp - Tăng tam bảo. Nếu thờ một tấm vải, không có Tăng, Pháp bảo chưa có; lại từng có một đảng chính trị và một quân đội mạnh; còn thêm danh xưng "giáo chủ" và chưa quy y Tam Bảo; thì sao gọi là Phật giáo được? Đây là những ghi chú khách quan về Đạo Hòa Hảo, để góp ý xây dựng cho hiện tại và tương lai, xin đừng phiền. Còn quá khứ đã rồi thì khỏi nói… Tạm thời, chỉ nên gọi chính xác là ĐẠO HÒA HẢO.

Các pháp ở đời, nguồn của nó đều là vọng, nên không đầu không đuôi, chẳng làm sao có lý chơn được. Trong đó có Pháp Tổng hợp Bắc ‒ Nam Phật giáo, cũng là một pháp vọng, hơi đâu mà xét. Sự thật này nên được nêu ra đầu tiên để lưu ý chung.

Đạo Khất sĩ của ngài Minh Đăng Quang đã độ khắp ba thừa như chư Phật. Còn phái Nam tông Tiểu thừa và phái Bắc tông Đại thừa là do đời sau cố chấp, có dính dáng gì đến Đạo Khất sĩ.

Kiến tánh – thành Phật, cái gạch nối ở giữa không hề đơn giản! Không có cái gọi là Pháp tối thượng, nhưng Quả vô thượng thì có đấy.

Hôm trước, sư Giác Châu trụ trì Tịnh xá Giác An ở tiểu bang California tại nước Mỹ đã gởi tặng trang Ánh Nhiên Đăng một số bài thơ sư mới sáng tác. Nay chúng tôi xin được trân trọng đăng lên cho mọi người cùng thưởng thức, qua đó biết được phần nào công việc hành đạo của quý sư bên Mỹ.

Sân chùa nắng sớm trong veo / Lá rơi tiếng động mang theo xuân về